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专题摘要：“亭亭白桦，悠悠碧空，微微南来风/木兰花开山岗上，北国的春天，啊，北国的春天已来临/城里不知季节变换，故乡啊，故乡我的故乡，何时能回你怀中？

他乡里的故乡梦——都市乡村新角色

龚慧娴华高莱斯国际地产顾问(北京)有限公司

残雪消融，溪流淙淙，独木桥自横/嫩芽初上落叶松，北国的春天，啊，北国的春天已来临/虽然我们已内心相爱，至今尚未吐真情/分别已经五年整，我的姑娘可安宁/故乡啊故乡，我的故乡，何时能回你怀中？

1945年日本战败时城镇化率只有28%，而到了1965年就已经达到68%。这是乡愁作品背后深刻的城市化背景：当时日本有很多为了求学或谋生而离开北方乡村的年轻人。进入1970年代，日本城镇化进程开始放缓，却也给了人们开始反思和总结的机会。《北国之春》出现时，日本经济还在持续增长，但城镇化已大部分完成。生活东京的很多异乡人，都来自日本东北乡村，他们从这首歌中看到了自己的身影，听到了自己想说而没有说出的心声。

随着人口向都市区的快速聚集，都市变成了外来移民为主的城市。都市区乡村也自然会变成各地人的乡村。只是现在的乡村还没有充分意识到整个问题，更没有考虑该如何积极、主动面对。

北京怀柔的慕田峪国际文化村，就在享受着“租的好”的果实。1996年美国人萨洋长租下了村里的房子，改造成自己的乡居屋。这是第一个“老外村民”。2005年，萨洋与妻子唐亮正式搬来慕田峪村定居，当中不断帮朋友租下村里的房子并帮其改造。这些乡居屋，既增加必要的现代的生活设施，又尊重并强化的村庄的历史与景观，大受欢迎。随着越来越多人的到来，这里开始变成一个令人向往的理想乡村。

与城市景观的工笔细描不同，我们对乡村风景的记忆，是留白与一些经典风物。丰子恺的漫画，最能体现这种乡村美学的精髓：寥寥几笔，韵味已出。辛弃疾词中如此白描：“茅檐低小，溪上青青草……”

《新周刊》的《故乡》主题文章认为，“故乡意味着家，而中国式家庭的要义则在于大家族共居，四世同堂、五世同堂是最具有幸福感的中国家庭模式。”但都市家庭的小型化是突出特征。而且独生子女没有兄弟姐妹，他们的亲缘关系越来越简单。如果不是上一代人在维系，故乡、家族的概念将日渐虚无。我们对童年和故乡的回忆，总是与父母、兄长、小伙伴紧密联系在一起。我们的父兄，将故乡生活的记忆传递给我们。

鲁迅在《故乡》中写“我”回乡的感受：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。啊！这不是我二十年来时时记得的故乡？我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”

刘邦先生早干过这事。刘邦入主咸阳之后，想把老爹从老家沛县丰镇接来，但老爷子不愿意离开家乡。刘邦不愿把老爹丢在沛县，自己又不能放弃在咸阳的事业，于是在渭河南岸再造了一个故乡。不仅街市屋宇一模一样，乡邻父老也一并迁来。把张家的鸡、李家的狗纵放街上，这些鸡狗竟然认得路径，各自回家。刘老头大喜，即赐名"新丰"。

都市区乡村需要来一场“新乡村运动”！这是一种新的上山下乡运动，让大都市所有怀着乡村梦想的人深入乡村。他们来到树林里、田野上、河流旁、村落中，改客栈、租民宅，敬老人，带孩子，过一段理想中的乡愁生活。

让每个都市人都能在乡间找到自己的乡愁，让每个农民家里都有为城里人准备的房间。这里能放小船、滚铁环，有田野的风景、有安详晒太阳的老祖母，有童年悠然的回忆。就象莫斯科人的“乡村别墅”一样，俄罗斯人关于别墅的概念与中国人不同。在我国，人们默认只有有钱人才住得起别墅，别墅一定是豪宅。但在俄罗斯，乡村别墅是生活必需品，是家庭的“第二住宅”。莫斯科40%的人在郊外有乡村别墅，其余的人则会选择租赁，一般租3个月。

我们抛弃了来时的故乡，现在又寄希望于在他乡找回故乡梦。而越是在乡愁冲突激烈的大都市，都市区乡村越面临被彻底改变的危机，城市开发的热潮在向那里挺近。乡土中国的记忆是否会彻底沦陷？是否有一天，我们举目四望，无家可归？